Apakah khotbah shalat termasuk persyaratan wajib yang shalat Jumat tidak sah tanpa itu ??, atau hanya Sunnah sehingga shalat Jumat tetap berlaku tanpa itu ??.
Berikut ini akan dijelaskan berdasarkan dalil-dalil baik dari Al-Quran dan Al-Hadits.
Para ahli tidak setuju tentang yurisprudensi hukum khotbah sholat Jumat di;
Pendapat pertama menyatakan bahwa doa khotbah Jumat adalah suatu kebutuhan.
Pendapat ini adalah opini mayoritas Hanafi dan Malikiah. Pendapat ini adalah opini yang berlaku bagi mereka, serta Syafi'iah dan Hanabilah. Disebutkan dalam buku Al-Hawi, "ini adalah opini dari seluruh ahli hukum selain Hasan Al-Basri, karena ia menyelisihi ijma opini ', ia berkata," Khotbah tidak diperlukan. '"Hal ini juga disebutkan dalam kitab Al-Mughni," ... Kesimpulannya adalah bahwa shalat Jumat khotbah adalah keharusan; Shalat Jumat tidak sah tanpa itu, dan kita tidak tahu pendapat yang bertentangan kecuali pendapat Hasan. "
Pendapat kedua menyatakan bahwa sunnah khotbah Jumat.
Ini adalah pendapat Hasan Al-Basri. Pendapat ini juga diriwayatkan dari Imam Malik, serta pendapat beberapa pengikutnya (Malikiah). Ibnu Hazm juga berpikir begitu.
Tarjih:
Sebuah pendapat yang kuat mengenai hal ini adalah opini pertama, bahwa pesan tersebut sah kondisi salat Jumat. Bahkan, beberapa ahli menganggap itu menyerupai ijma '.
Proposisi yang memperkuat proposisi bahwa pendapat ini diambil dari Al-Quran, hadits, dan atsar para sahabat dan tabi'in. Presentasi berikut argumen.
Dalil Al-Quran
Firman Allah Subhanahu wa ta'ala,
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع
"Hai orang-orang yang percaya, jika dipanggil untuk melakukan shalat Jumat maka bersegeralah mengingat Allah dan meninggalkan membeli dan menjual." (QS Al-Jumu'ah: 9)Ulama salaf tidak setuju tentang arti "mengingat Allah" dalam ayat di atas. Sebagian salaf mengatakan bahwa maknanya adalah 'khotbah', sementara yang lain mengatakan bahwa makna 'doa'. Ibn Arabi menganggap bahwa valid arti kedua.
Sebagai berpendapat maksud dari "mengingat Allah" dalam ayat di atas adalah 'memberitakan' kewajiban menyatakan dari dua sisi:
Ayat ini adalah perintah untuk mempercepat khotbah, sedangkan hukum asal perintah adalah wajib. Oleh karena itu, tidak ada perintah untuk mempercepat menuju sesuatu yang wajib kecuali artinya adalah "untuk memenuhi kewajiban".
Allah melarang menjual ketika dikumandangkannya azan untuk khotbah Jumat. Jadi, membeli dan menjual tidak sah dilakukan pada waktu itu. Pembelian pengharaman menunjukkan khotbah wajib, karena sesuatu yang Sunnah tidak bisa melarang diperbolehkan.
Adapun yang berpendapat bahwa tujuan dari "mengingat Allah" dalam ayat di atas adalah 'doa', yang menyatakan bahwa pesan termasuk dalam doa. Seorang hamba Allah yang diberikan kepada tindakannya, karena ia memuliakan tindakannya juga.
Selain itu, Allah ta'ala juga mengatakan,
وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما
"Dan ketika mereka melihat permainan komersial atau, mereka putus untuk pergi ke dia (perdagangan dan game) dan mereka meninggalkan Anda berdiri (berkhotbah)." (QS Al-Jumu'ah: 11)Allah ta'ala mencela mereka karena mereka berbalik dan meninggalkan khotbah, sedangkan makna "wajib" dalam syariat adalah 'sesuatu disalahkan karena ditinggalkan'.
Dalil Hadis
Hadits Abdullah bin Umar seseorang membuat anhuma; katanya,
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما, ثم يقعد, ثم يقوم, كما تفعلون الآن
"Nabi berkhotbah dengan berdiri dan kemudian duduk kemudian berdiri, cara Anda lakukan sekarang." (Bukhari, 1: 221; Muslim, 2: 589)Hadits Jabir bin Samurah seseorang membuat anhu; katanya,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما, ثم يجلس, ثم يقوم فيخطب قائما. فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب, فقد صليت معه أكثر من ألفي صلاة
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan untuk berdiri kemudian duduk kemudian berdiri dan berkhotbah untuk berdiri Siapapun. Yang berkhotbah ketika ia berkhotbah untuk duduk, sebenarnya ia telah berbohong. Sungguh, aku harus berdoa dengan dia lebih dari dua ribu . kali "(Muslim Hr, 2: 589)Meskipun kedua hadits di atas dari tindakan Nabi hanya sebatas bahwa hukum tidak menunjukkan wajib, tapi tradisi adalah penjelasan tentang kewajiban umum disebutkan dalam ayat "maka Anda bersegeralah mengingat Allah" (QS Al-Jumu'ah : 9) .Dengan ini, tindakan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits di atas adalah penjelasan dari perintah umum, maka perintah menjadi wajib. Wallahu a'lam.
Hadis lain proposisi adalah hadits Malik bin Al-Huwairits, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
صلوا كما رأيتموني أصلي
"Berdoalah Anda, seperti yang Anda lihat saya berdoa." (Bukhari, 1: 155)Lebih dari satu ulama mengatakan bahwa masa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ia tidak pernah tanpa doa khotbah Jumat, sementara ia telah memerintahkan kita untuk berdoa saat ia sedang berdoa. Bahkan jika diizinkan untuk shalat Jumat tanpa berkhotbah, pasti dia akan melakukannya bahkan sekali, sebagai ajaran keterampilan, karena pesan terkait dengan salat Jumat dan merupakan bagian dari sholat Jumat.
Atsar teman proposisi dan tabi'in
Atsar yang diriwayatkan dari Umar bin Al-Khattab seseorang membuat anhu, ia berkata;
الخطبة موضع الركعتين, من فاتته الخطبة صلى أربعا
"Khotbah adalah dua siklus. Siapa pun yang luput dari khotbah kemudian biarkan dia berdoa empat siklus."
وفي رواية: إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا
Dalam riwayat lain, "khotbah itu tidak digunakan sebagai pengganti dua siklus lain. Jika seseorang tidak mendapatkan pesan kemudian biarkan dia berdoa empat siklus."Atsar di atas menunjukkan bahwa dua khotbah adalah penggantian dua doa siklus siang. Oleh karena itu, kedua kasus diperlukan karena merupakan bagian dari doa, serta sebagai penerus hukum.
Atsar di atas adalah atsar yang sanadnya terputus dan tidak bisa menjadi proposisi. Jika atsar sebenarnya kata-kata dari seorang teman, masih tetap sengketa penggunaannya sebagai dasar hukum. The atsar penyebuatan sini hanya sebagai indikasi bahwa beberapa ahli hukum digunakan sebagai proposisi dalam hal ini.
Bagaimana kondisi dari satu atau dua khotbah?
Mayoritas ulama yang membutuhkan khotbah untuk salat Jumat perbedaan pendapat: apakah cukup hanya dengan satu khotbah atau memiliki dua khotbah. Dengan demikian, mereka dibagi menjadi dua pendapat.
Pendapat pertama, memerlukan dua khotbah.
Pendapat ini adalah pendapat Imam Malik dalam sejarah itu, serta beberapa pengikutnya (Malikiah). Demikian pula Syafi'iah dan sejarah terkenal dari Imam Ahmad, juga sebuah sekolah pemikiran untuk Hanabilah.
Pendapat kedua, tidak memerlukan dua khotbah, bahkan satu khotbah saja sudah cukup.
Pendapat ini adalah pendapat Imam Malik dan Hanafi dalam sejarah itu, begitu pula sebagian Malikiah. Pendapat ini juga merupakan sejarah Imam Ahmad.
Tarjih:
Pendapat yang kuat adalah pendapat yang pertama memerlukan dua khotbah untuk salat Jumat.
Berikut adalah argumen yang menguatkan pendapat ini;
Hadits yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar seseorang membuat anhuma,
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين وهو قائم, يفصل بينهما بجلوس
"Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan dua khotbah untuk berdiri Dia memisahkan dua dengan duduk.." (Bukhari, 1: 221; Muslim, 2: 589)Hadits yang diriwayatkan oleh Jabir bin Samurah seseorang membuat anhu; katanya,
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما, ثم يجلس, ثم يقوم فيخطب قائما
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan untuk berdiri kemudian duduk kemudian berdiri dan berkhotbah untuk berdiri." (Muslim Hr, 2: 589)Dari dua tradisi di atas jelas bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberitakan dua khotbah, sementara ia mengatakan,
صلوا كما رأيتموني أصلي
"Berdoalah Anda, seperti yang Anda lihat saya berdoa." (Bukhari, 1: 155)Proposisi berikutnya adalah atsar sekitar dua khotbah adalah penggantian dua siklus siang doa, sehigga setiap khotbah adalah penggantian siklus. Oleh karena itu, kurangnya itu sebagai kurang siklus khotbah.
Sebagai catatan, atsar yang menyatakan bahwa dua khotbah pengganti dua siklus doa siang tidak bisa menjadi proposisi karena sanadnya terputus dan itu hanya kata-kata dari seorang teman. Atsar yang menyebutkan mereka di sini hanya sebagai indikasi bahwa beberapa ahli hukum digunakan sebagai proposisi dalam hal ini.
Wallahu'alam ....
dikuktip :http://rencong-cyber.blogspot.co.id/
No comments:
Post a Comment