penyebab kemiskinan

pendahuluan

Kemiskinan adalah fenomena yang begitu mudah untuk menemukan di mana-mana. Tidak hanya di desa-desa, tetapi juga di kota-kota. Di balik kemegahan bangunan pencakar langit di Jakarta, misalnya, tidak terlalu sulit kita jumpai rumah-rumah kumuh berderet di sepanjang sungai, atau para pengemis yang berkeliaran di persimpangan jalan.

Harus diakui, memang Kapitalisme telah gagal untuk memecahkan masalah kemiskinan. Sebaliknya mampu menyelesaikan, kemiskinan menciptakan berlawanan.
Memahami Kemiskinan Menurut Islam
Menurut bahasa, miskin berasal dari bahasa Arab sebenarnya menyatakan kemiskinan yang sangat. Allah SWT. menggunakan istilah dalam kata-katanya:

] أو مسكينا ذا متربة [

"..atau orang miskin yang sangat membutuhkan" (QS Al-Balad [90]: 16)
Kata fakir berasal dari bahasa Arab: al-faqru, berarti membutuhkan (al-ihtiyaaj). Allah SWT. mengatakan:

] فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير [

"... Dan kemudian dia berdoa," Ya Rabbi, sesungguhnya aku sangat membutuhkan baik yang telah Engkau turunkan kepadaku "(QS Al-Qashash [28]: 24).

Dalam pemahaman yang lebih definitif, Sheikh An-Nabhani harus mengkategorikan properti (uang), tetapi tidak cukup untuk menghabiskan sebagai miskin. Sementara itu, orang miskin adalah mereka yang tidak memiliki properti (uang), sementara tidak ada penghasilan. (Nidzamul Iqtishadi fil Islam, hlm. 236, Darul Ummah-Beirut). Kategori ini perbedaan yang tepat untuk menjelaskan gagasan dua pos mustahik zakat, al-fuqara (orang faqir) dan al-masakiin (orang miskin), serta firman-Nya dalam Surat at-Taubah [9]: 60.

Kemiskinan atau kefakiran adalah fakta, yang terlihat melalui mata dan sudut mana pun harus memiliki pemahaman yang tepat dari realitas. Sayang kapitalis peradaban Barat, pembawa sistem ekonomi kapitalis, memiliki gambar / fakta tentang kemiskinan bervariasi. Mereka menganggap kemiskinan bahwasannya adalah ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan barang atau jasa yang mutlak. Karena kebutuhan untuk tumbuh dan berkembang dengan majunya produk, barang atau jasa, maka -mereka menganggap bisnis pemenuhan kebutuhan akan barang dan jasa yang mengalami pertumbuhan dan perbedaan.

Akibatnya, standar kemiskinan / kefakiran di mata kaum kapitalis tidak memiliki kendala yang tetap Batasa. Di AS atau di negara-negara Eropa Barat, misalnya, seseorang yang tidak dapat memenuhi kebutuhan sekunder sudah dianggap miskin. Pada saat yang sama, Irak, Sudan, Bangladesh, misalnya, seseorang yang tidak dapat memenuhi kebutuhan sekunder, tidak diklasifikasikan dalam kategori fakir / miskin. Perbedaan-meskipun fakta tentang kemiskinan ini adalah sama di mana-mana-akan mempengaruhi mekanisme dan cara-cara pemecahan masalah kemiskinan.

Berbeda halnya dengan pandangan Islam, yang merupakan fakta kemiskinan / kemiskinan sebagai penyebab umum, baik di Eropa, Amerika Serikat dan negara-negara Islam. Bahkan, pada usia berapa pun, kemiskinan pada dasarnya sama. Oleh karena itu, mekanisme dan cara-cara penyelesaian masalah kemiskinan dalam pandangan Islam tetap sama, hukum tetap, tidak berubah dan tidak berbeda dari satu negara ke negara lain. Islam menganggap bahwa kemiskinan adalah fakta yang dihadapi umat manusia, baik Muslim dan non-Muslim.

Islam menganggap bahwa masalah kemiskinan adalah masalah kebutuhan primer terpenuhi secara keseluruhan. Hukum Islam telah menetapkan bahwa kebutuhan primer (tentang eksistensi manusia) dalam bentuk tiga hal: makanan, pakaian, dan tempat tinggal. Allah SWT. mengatakan:

] وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف [

"Ayah Kewajiban memberikan makanan dan pakaian untuk ibu dengan cara kebaikan yang" (QS al-Baqarah [2]: 233).

] أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم [

"Menempatkan mereka (para istri) di mana Anda tinggal, menurut kemmpuanmu" (QS ath-Thalaaq [65]: 6).

Nabi SAW mengatakan:
"Ingat, bahwa hak-hak mereka atas Anda bahwa Anda berbuat baik kepada mereka dalam (memberikan) pakaian dan makanan" (HR Ibnu Majah).

Ayat dan hadits di atas dapat dipahami bahwa ketiga kasus (yaitu makanan, pakaian, dan tempat tinggal) milik kebutuhan dasar (primer), yang terkait erat dengan kelangsungan dan martabat manusia. Jika kebutuhan dasar (primer) tidak terpenuhi, bisa mengakibatkan kehancuran atau kerusakan (keberadaan) manusia. Oleh karena itu, Islam menganggap kemiskinan sebagai ancaman umum dihembuskan oleh setan, sebagaimana firman Allah. "Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kemiskinan Anda" (TQS al-Baqarah [2]: 268).

Dengan demikian, siapa pun dan di mana pun berada, jika seseorang tidak dapat memenuhi kebutuhan dasar (primer) itu, yaitu makanan, pakaian, dan tempat tinggal, dapat diklasifikasikan dalam kelompok orang-orang yang fakir atau miskin. Oleh karena itu, setiap program pemulihan ekonomi yang bertujuan untuk mengurangi orang miskin, harus ditujukan kepada orang-orang yang menjadi milik kelompok sebelumnya. Baik orang tersebut memiliki pekerjaan, tapi masih tidak bisa memenuhi kebutuhan dasar dengan cara yang kebaikan, orang miskin, atau yang tidak memiliki pekerjaan karena PHK atau sebab lainnya, yakni miskin.

Jika ukuran kemiskinan Islam dibandingkan dengan tolok ukur lain, akan menemukan perbedaan yang sangat mencolok. Patokan kemiskinan dalam Islam memiliki nilai yang jauh lebih tinggi dari benchmark lainnya. Oleh karena itu, tolok ukur kemiskinan dalam Islam mencakup tiga aspek subsisten untuk individu manusia, yaitu makanan, pakaian, dan makanan. Adapun tolok ukur lainnya umumnya hanya fokus pada pemenuhan kebutuhan makanan saja. Tolok ukur kemiskinan dan perbandingan versi yang berbeda dapat dilihat pada tabel berikut.

Penyebab Kemiskinan
Berbagai opini tentang penyebab kemiskinan. Namun, secara umum dapat dikatakan ada tiga penyebab utama kemiskinan. Pertama, sifat kemiskinan, kemiskinan yang disebabkan oleh kondisi alam seseorang; misalnya cacat mental atau fisik, orang tua dan tidak mampu bekerja, dan lain-lain. Kedua, kemiskinan budaya, kemiskinan yang disebabkan oleh rendahnya kualitas sumber daya manusia sebagai akibat dari budaya masyarakat tertentu; misalnya rasa malas, tidak produktif, bergantung pada real, dan lain-lain. Ketiga, kemiskinan struktural, kemiskinan yang disebabkan oleh sistem yang rusak yang digunakan negara dalam mengatur urusan rakyat.

Dari tiga alasan utama, yang paling jauh adalah kemiskinan struktural. Oleh karena itu, dampak dari kemiskinan yang disebabkan bisa sangat luas di masyarakat. Jenis kemiskinan yang berlaku di banyak negara saat ini. Tidak hanya di negara-negara berkembang tetapi juga di negara-negara maju.

Kesalahan negara dalam mengatur urusan rakyat, untuk menghasilkan kemiskinan struktural, yang disebabkan oleh penerapan sistem Kapitalisme yang memberikan kesalahan mendasar dalam beberapa cara, antara lain:

• Peran Negara

Dalam pandangan kapitalis, peran langsung dalam bidang sosial dan ekonomi negara, harus dikejar untuk minimum. Bahkan, hanya negara diharapkan dapat memainkan peran dalam fungsi pengawasan dan penegakan hukum saja. Kemudian, yang berkontribusi langsung menangani masalah sosial dan ekonomi? Tidak lain adalah masyarakat itu sendiri atau swasta. Karena itu, dalam masyarakat kapitalis kita jumpai banyak yayasan. Di antara mereka terlibat dalam sosial, pendidikan, dan sebagainya. Selain itu, kami menemukan BUMN terlalu banyak program swatanisasi.

Peran seperti negara, jelas telah membuat negara kehilangan fungsi utamanya sebagai kustodian urusan rakyat. Negara juga akan kehilangan kemampuan untuk melakukan fungsi kustodian dari urusan rakyat. Akhirnya, orang-orang diperbolehkan untuk bersaing secara bebas di masyarakat. Realitas keberadaan yang kuat dan yang lemah, yang sehat dan cacat, orang tua dan muda, dan sebagainya, diabaikan sama sekali. Yang berlaku maka adalah hukum rimba, yang kuat dan ia memenangkan hak untuk hidup.

Kesenjangan miskin kaya di dunia saat ini adalah buah dari penerapan sistem Kapitalisme yang sangat individualistis itu. Mengingat kapitalis, penanggulangan kemiskinan adalah tanggung jawab orang miskin itu sendiri, kemiskinan bukan beban bagi masyarakat, negara, atau orang kaya. Sudah saatnya kita mencari dan menerapkan alternatif untuk sistem kapitalisme, tanpa perlu untuk tawar-menawar lagi. www.hti.or.id