Shalat Jumat dan perdagangan

┏━✨✨✨ ━━﷽━━━━━━━┓

┗━━━━━━━━━━━━━✨✨✨ ┛

*Shalat Jumat dan perdagangan*
------------------
Sahih al-Bukhori:1922

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: 

أَقْبَلَتْ عِيرٌ وَنَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ، فَانْفَضَّ النَّاسُ إِلاَّ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلاً، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا.

🌾Dari Jabir r.a, dia berkata:

Suatu kafilah datang ketika kami sedang shalat Jumat bersama Nabi ﷺ, maka orang-orang beranjak pergi menghampirinya kecuali *dua belas orang*. Maka kemudian turunlah ayat ini: _"Dan apabila mereka melihat perdagangan atau permainan, mereka segera *menuju kepadanya* dan mereka *tinggalkan* engkau (Muhammad) sedang berdiri (berkhutbah)._"


💝Pesan :
1⃣ Keutamaan shalat Jumat dan pentingnya  mendengarkan khutbah Jumat dengan baik.

2⃣ Sahabat adalah manusia yang bisa bersalah, ketika mereka melihat kafilah dagang yang datang dari Syam, mereka antusias dan segera menghampiri kafilah tersebut, maka Allah menurunkan ayat dalam surat al-Jumu'ah yang *menegur mereka atas tindakan mereka* meninggalkan Rasulullah dan sibuk menghampiri kafilah dagang tersebut.

3⃣Hukum perdagangan di waktu shalat Jumat adalah *haram*.

❄ via one day one hadits

‼ *_Mari Sebarkan_*‼
Rasulullah ﷺ bersabda :

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ 

🍃Barangsiapa menunjukkan kepada *kebaikan*, maka ia mendapatkan pahala *sebagaimana orang yang melakukan*.🍃
📚HR. Muslim, 3509

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🤝🏼 _Bersyukur Peduli sesama
🇲🇨 _Jayakan Indonesia 2045
✊ _Mari Berbagi Ilmu
📡 _Sampaikan walaupun satu ayat.

Sahkah Shalat Jum'at Tanpa Mengikuti Khutbah ???

Apakah khotbah shalat termasuk persyaratan wajib yang shalat Jumat tidak sah tanpa itu ??, atau hanya Sunnah sehingga shalat Jumat tetap berlaku tanpa itu ??.
Berikut ini akan dijelaskan berdasarkan dalil-dalil baik dari Al-Quran dan Al-Hadits.
Para ahli tidak setuju tentang yurisprudensi hukum khotbah sholat Jumat di;

Pendapat pertama menyatakan bahwa doa khotbah Jumat adalah suatu kebutuhan.
Pendapat ini adalah opini mayoritas Hanafi dan Malikiah. Pendapat ini adalah opini yang berlaku bagi mereka, serta Syafi'iah dan Hanabilah. Disebutkan dalam buku Al-Hawi, "ini adalah opini dari seluruh ahli hukum selain Hasan Al-Basri, karena ia menyelisihi ijma opini ', ia berkata," Khotbah tidak diperlukan. '"Hal ini juga disebutkan dalam kitab Al-Mughni," ... Kesimpulannya adalah bahwa shalat Jumat khotbah adalah keharusan; Shalat Jumat tidak sah tanpa itu, dan kita tidak tahu pendapat yang bertentangan kecuali pendapat Hasan. "

Pendapat kedua menyatakan bahwa sunnah khotbah Jumat.
Ini adalah pendapat Hasan Al-Basri. Pendapat ini juga diriwayatkan dari Imam Malik, serta pendapat beberapa pengikutnya (Malikiah). Ibnu Hazm juga berpikir begitu.

Tarjih:
Sebuah pendapat yang kuat mengenai hal ini adalah opini pertama, bahwa pesan tersebut sah kondisi salat Jumat. Bahkan, beberapa ahli menganggap itu menyerupai ijma '.

Proposisi yang memperkuat proposisi bahwa pendapat ini diambil dari Al-Quran, hadits, dan atsar para sahabat dan tabi'in. Presentasi berikut argumen.
Dalil Al-Quran
Firman Allah Subhanahu wa ta'ala,

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع

"Hai orang-orang yang percaya, jika dipanggil untuk melakukan shalat Jumat maka bersegeralah mengingat Allah dan meninggalkan membeli dan menjual." (QS Al-Jumu'ah: 9)

Ulama salaf tidak setuju tentang arti "mengingat Allah" dalam ayat di atas. Sebagian salaf mengatakan bahwa maknanya adalah 'khotbah', sementara yang lain mengatakan bahwa makna 'doa'. Ibn Arabi menganggap bahwa valid arti kedua.

Sebagai berpendapat maksud dari "mengingat Allah" dalam ayat di atas adalah 'memberitakan' kewajiban menyatakan dari dua sisi:

Ayat ini adalah perintah untuk mempercepat khotbah, sedangkan hukum asal perintah adalah wajib. Oleh karena itu, tidak ada perintah untuk mempercepat menuju sesuatu yang wajib kecuali artinya adalah "untuk memenuhi kewajiban".
Allah melarang menjual ketika dikumandangkannya azan untuk khotbah Jumat. Jadi, membeli dan menjual tidak sah dilakukan pada waktu itu. Pembelian pengharaman menunjukkan khotbah wajib, karena sesuatu yang Sunnah tidak bisa melarang diperbolehkan.
Adapun yang berpendapat bahwa tujuan dari "mengingat Allah" dalam ayat di atas adalah 'doa', yang menyatakan bahwa pesan termasuk dalam doa. Seorang hamba Allah yang diberikan kepada tindakannya, karena ia memuliakan tindakannya juga.

Selain itu, Allah ta'ala juga mengatakan,

وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما

"Dan ketika mereka melihat permainan komersial atau, mereka putus untuk pergi ke dia (perdagangan dan game) dan mereka meninggalkan Anda berdiri (berkhotbah)." (QS Al-Jumu'ah: 11)

Allah ta'ala mencela mereka karena mereka berbalik dan meninggalkan khotbah, sedangkan makna "wajib" dalam syariat adalah 'sesuatu disalahkan karena ditinggalkan'.
Dalil Hadis
Hadits Abdullah bin Umar seseorang membuat anhuma; katanya,

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما, ثم يقعد, ثم يقوم, كما تفعلون الآن

"Nabi berkhotbah dengan berdiri dan kemudian duduk kemudian berdiri, cara Anda lakukan sekarang." (Bukhari, 1: 221; Muslim, 2: 589)


Hadits Jabir bin Samurah seseorang membuat anhu; katanya,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما, ثم يجلس, ثم يقوم فيخطب قائما. فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب, فقد صليت معه أكثر من ألفي صلاة

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan untuk berdiri kemudian duduk kemudian berdiri dan berkhotbah untuk berdiri Siapapun. Yang berkhotbah ketika ia berkhotbah untuk duduk, sebenarnya ia telah berbohong. Sungguh, aku harus berdoa dengan dia lebih dari dua ribu . kali "(Muslim Hr, 2: 589)

Meskipun kedua hadits di atas dari tindakan Nabi hanya sebatas bahwa hukum tidak menunjukkan wajib, tapi tradisi adalah penjelasan tentang kewajiban umum disebutkan dalam ayat "maka Anda bersegeralah mengingat Allah" (QS Al-Jumu'ah : 9) .Dengan ini, tindakan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits di atas adalah penjelasan dari perintah umum, maka perintah menjadi wajib. Wallahu a'lam.

Hadis lain proposisi adalah hadits Malik bin Al-Huwairits, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

صلوا كما رأيتموني أصلي

"Berdoalah Anda, seperti yang Anda lihat saya berdoa." (Bukhari, 1: 155)

Lebih dari satu ulama mengatakan bahwa masa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, ia tidak pernah tanpa doa khotbah Jumat, sementara ia telah memerintahkan kita untuk berdoa saat ia sedang berdoa. Bahkan jika diizinkan untuk shalat Jumat tanpa berkhotbah, pasti dia akan melakukannya bahkan sekali, sebagai ajaran keterampilan, karena pesan terkait dengan salat Jumat dan merupakan bagian dari sholat Jumat.
Atsar teman proposisi dan tabi'in
Atsar yang diriwayatkan dari Umar bin Al-Khattab seseorang membuat anhu, ia berkata;

الخطبة موضع الركعتين, من فاتته الخطبة صلى أربعا

"Khotbah adalah dua siklus. Siapa pun yang luput dari khotbah kemudian biarkan dia berdoa empat siklus."

وفي رواية: إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا

Dalam riwayat lain, "khotbah itu tidak digunakan sebagai pengganti dua siklus lain. Jika seseorang tidak mendapatkan pesan kemudian biarkan dia berdoa empat siklus."

Atsar di atas menunjukkan bahwa dua khotbah adalah penggantian dua doa siklus siang. Oleh karena itu, kedua kasus diperlukan karena merupakan bagian dari doa, serta sebagai penerus hukum.

Atsar di atas adalah atsar yang sanadnya terputus dan tidak bisa menjadi proposisi. Jika atsar sebenarnya kata-kata dari seorang teman, masih tetap sengketa penggunaannya sebagai dasar hukum. The atsar penyebuatan sini hanya sebagai indikasi bahwa beberapa ahli hukum digunakan sebagai proposisi dalam hal ini.
Bagaimana kondisi dari satu atau dua khotbah?

Mayoritas ulama yang membutuhkan khotbah untuk salat Jumat perbedaan pendapat: apakah cukup hanya dengan satu khotbah atau memiliki dua khotbah. Dengan demikian, mereka dibagi menjadi dua pendapat.

Pendapat pertama, memerlukan dua khotbah.
Pendapat ini adalah pendapat Imam Malik dalam sejarah itu, serta beberapa pengikutnya (Malikiah). Demikian pula Syafi'iah dan sejarah terkenal dari Imam Ahmad, juga sebuah sekolah pemikiran untuk Hanabilah.

Pendapat kedua, tidak memerlukan dua khotbah, bahkan satu khotbah saja sudah cukup.
Pendapat ini adalah pendapat Imam Malik dan Hanafi dalam sejarah itu, begitu pula sebagian Malikiah. Pendapat ini juga merupakan sejarah Imam Ahmad.

Tarjih:
Pendapat yang kuat adalah pendapat yang pertama memerlukan dua khotbah untuk salat Jumat.
Berikut adalah argumen yang menguatkan pendapat ini;

Hadits yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar seseorang membuat anhuma,

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين وهو قائم, يفصل بينهما بجلوس

"Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan dua khotbah untuk berdiri Dia memisahkan dua dengan duduk.." (Bukhari, 1: 221; Muslim, 2: 589)

Hadits yang diriwayatkan oleh Jabir bin Samurah seseorang membuat anhu; katanya,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما, ثم يجلس, ثم يقوم فيخطب قائما

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan untuk berdiri kemudian duduk kemudian berdiri dan berkhotbah untuk berdiri." (Muslim Hr, 2: 589)

Dari dua tradisi di atas jelas bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memberitakan dua khotbah, sementara ia mengatakan,

صلوا كما رأيتموني أصلي

"Berdoalah Anda, seperti yang Anda lihat saya berdoa." (Bukhari, 1: 155)

Proposisi berikutnya adalah atsar sekitar dua khotbah adalah penggantian dua siklus siang doa, sehigga setiap khotbah adalah penggantian siklus. Oleh karena itu, kurangnya itu sebagai kurang siklus khotbah.
Sebagai catatan, atsar yang menyatakan bahwa dua khotbah pengganti dua siklus doa siang tidak bisa menjadi proposisi karena sanadnya terputus dan itu hanya kata-kata dari seorang teman. Atsar yang menyebutkan mereka di sini hanya sebagai indikasi bahwa beberapa ahli hukum digunakan sebagai proposisi dalam hal ini.

Wallahu'alam ....

dikuktip :http://rencong-cyber.blogspot.co.id/

hukum shalat jum'at kurang 40 orang

Setiap pria Muslim diwajibkan untuk melakukan salat Jumat berjamaah di tengah hari. Kewajiban shalat Jumat yang terkandung dalam Al-Qur'an dan Hadis. Allah berfirman dalam Al-Qur'an surah Al-Jumu'ah ayat 9, "Wahai orang-orang yang beriman, jika Anda dipanggil untuk shalat Jumat, maka bersegeralah mengingat Allah dan meninggalkan trading Anda, dan itu lebih baik bagi Anda jika Anda tahu ". (QS 62: 9).

Nabi Muhammad juga menegaskan bahwa kewajiban dalam hadis. Rasulullah SAW bersabda:
 "Biarkan orang-orang itu berhenti dari meninggalkan shalat Jumat atau sebaliknya, Allah akan menutup pikiran mereka maka mereka akan menyadari." (HR. Muslim).

Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda:
 "shalat Jumat itu wajib bagi setiap muslim, yang diselenggarakan di jemaat dengan pengecualian empat kategori, yaitu budak, wanita, anak-anak dan orang sakit." (Abu Dawud dan Al-Hakim)

Berdasarkan hadits di atas, shalat Jumat harus dilakukan berjamaah. Lalu bagaimana jumlah minimum peziarah harus melakukan salat Jumat? Selain itu, di Indonesia banyak desa terpencil bahwa populasi Muslim kurang dari 40 orang.

Apa keputusan itu jika jamaah Jumat kurang? Pertanyaan seperti itu sering diajukan oleh umat Islam di Indonesia. Untuk menjawab pertanyaan itu, Komite Urusan Hukum dan Tajdid Muhammadiyah dan cendekiawan Nahdlatul Ulama (NU) telah menetapkan hukum fatwa salat Jumat berjamaah kurang dari 40 orang terkait.

Dalam fatwanya, ulama Muhammadiyah menyatakan bahwa jumlah jamaah Jumat setidaknya 40 orang, termasuk khilafiyah masalah (ada kesepakatan) antara sekolah, sebagai syarat untuk keabsahan shalat Jumat. "Ulama Hanafiyah membutuhkan keabsahan shalat Jum'at tiga jamaah, selain imam," kata fatwa Muhammadiyah. Menurut sekolah Hanafiyah, meskipun mendengarkan khotbah Jumat yang hanya adil dan saat ini memegang doa, jemaat tiga orang adalah sah.
Sementara itu, menurut Malikiyah, para penyembah shalat Jumat setidaknya 12 orang, selain imam. Aliran pemikiran, semua anggota salat Jumat berjamaah harus orang yang wajib dia. "Tidak berlaku jika di antara 12 peziarah, satu berisi wisatawan atau wanita atau seorang anak," kata fatwa tersebut.
Sementara ulama dan Hambaliyah membutuhkan Syafi'iyah shalat Jumat itu harus terdiri dari 40 jamaah, bahkan sebagian ulama Hambaliyah membutuhkan 50 peziarah. Menurut ulama perbedaan Muhammadiyah pada jumlah minimal jamaah Jumat berdasarkan kata jamak yang berarti "tiga cukup", dan beberapa didasarkan pada riwayat Jabir.

Jabir mengatakan bahwa berdasarkan Sunnah yang sudah berjalan, kalaau ada 40 orang atau lebih, Doa Jumat. Namun, AlBaihaqi Jabir menyatakan bahwa sejarah tidak dapat digunakan sebagai bukti. Ada juga riwayat Ka'b bin Malik menyatakan bahwa shalat Jumat pertama di Baqi dilakukan oleh 40 orang. Menurut ulama Muhammadiyah, tidak dikonfirmasi dalam sejarah jumlah minimum jamaah Jumat, tetapi hanya untuk memberitahu jumlah orang yang melakukan Jumat pertama.
"Yang jelas adalah bahwa shalat Jumat sebagai disepakati ulama harus dilakukan berjamaah," kata Komite Urusan Hukum dan Tajdid PP Muhammadiyah. Hal ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Tariq bin Shihab. "Mengenai batas minimum tidak disebutkan dalam hadis, sehingga terus shalat Jumat tidak terbatas pada jumlah minimum dan maksimum, yang penting dalam jemaat," ulama Muhammadiyah fatwa untuk menjawab pertanyaan yang sering bergulir di kalangan masyarakat.

Lalu bagaimana ulama NU menanggapi masalah ini? Masalah ini telah dibahas dalam 4 NU kongres di Semarang pada tanggal 19 September 1929. Dalam fatwanya, NU ulama menyatakan, jika jumlah jamaah di sebuah desa kurang dari 40 orang, maka mereka harus bertaklid ke Abu Hanifah. "Dengan ketentuan harus memenuhi persyaratan sesuai dengan ketentuan dalam harmoni dan Abu Hanifah. Tapi yang lebih penting yang bertaklid Imam Syafi'i sekte Muzan kelompok," kata masalah terkait ulama NU kesepakatan jumlah minimal jamaah Jumat.

Selaian itu, NU ulama juga memungkinkan pelaksanaan sholat Jumat di kantor. Kondisi, shalat Jumat diikuti oleh mereka yang menetap untuk nomor yang menjadi persyaratan yang sah terpenuhi dan dilakukan shalat Jumat secara teratur, tidak pada waktu tertentu. Selain itu, tidak ada lebih dari satu holding Jumat.

dikutip dari REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA

shalat jum'at

Definisi sholat Jumat
Sholat Jumat adalah doa 2 siklus dilakukan pada hari Jumat berjamaah setelah khotbah Jumat setelah memasuki waktu Dhuhur.
Untuk dapat melakukan salat Jumat berjamaah, kehadiran harus minimal 40 orang dan dilakukan di sebuah masjid yang dapat menampung banyak peziarah.

Salat Jumat hukum
Salat Jumat hukum untuk pria adalah wajib. Hal ini didasarkan pada dalil sholat Jumat diambil dari Al-Qur'an, Sunnah dan ijma atau konsensus para ulama. Bukti adalah huruf Al Jumu'ah ayat 9, yang berbunyi:
"Hai orang-orang yang beriman, jika dipanggil untuk melakukan shalat Jumat, maka bersegeralah mengingat Allah dan Anda meninggalkan jual beli. "

Sedangkan hadits Nabi yang memerintahkan untuk melakukan shalat Jumat adalah hadits Tariq bin Shihab yang mengatakan:
"Jumatan adalah hak yang harus atas setiap muslim dengan jemaat, di samping empat (kelompok), budak budak, wanita, anak-anak kecil atau orang yang sakit. "(HR. Abu Dawud)

Dengan demikian, hukum shalat Jum'at bagi laki-laki adalah fardu 'ain, yang wajib bagi setiap laki-laki. Adapun perempuan yang tidak diperlukan, tetapi tetap harus berdoa Dhuhur.

Yang diwajibkan shalat jum'at
Hal-hal yang perlu Anda ketahui tentang siapa yang berkewajiban untuk melakukan salat Jumat, penjelasan berikut:

1. Muslim yang memiliki baligh dan masuk akal. Meskipun anak-anak tidak baligh tidak mendapat kewajiban untuk melaksanakan shalat Jumat tetapi harus anak laki-laki yang sudah mumayyiz (berumur sekitar 7 tahun), orang tua atau wali diminta untuk menginstruksikan anak untuk menghadiri salat Jumat.
2. Manusia. Tidak ada kewajiban untuk melakukan salat Jumat bagi perempuan. Maka hukum Jumat doa bagi perempuan diperbolehkan.
3. Seorang pria bebas, bukan budak budak. Pada titik ini, ada perbedaan pendapat di antara ulama, karena didasarkan pada hadis, budak atau budak tidak diwajibkan untuk melakukan shalat Jumat. Alasannya adalah karena master membutuhkan kekuatan sehingga budak tidak dapat dengan bebas melakukan shalat Jumat. Tapi ulama mengatakan bahwa jika majikannya untuk memungkinkan dia untuk melakukan shalat Jumat para budak yang diperlukan untuk menghadiri shalat Jumat karena tidak ada lagi alasan yang menghalangi. Pendapat ini dikuatkan oleh al-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin (ash-SyarhulMumti '09/05).
4. Orang yang menetap dan tidak musafir (orang yang sedang bepergian). Alasannya adalah bahwa ketika Nabi Muhammad Safar berlatih atau bepergian, ia tidak melakukan shalat Jumat di safarnya. Bahkan ketika Nabi Haji Perpisahan 'di Padang Arafah (berdiri) pada Jumat ia menjama' dhuhur dan Ashar dan tidak melakukan shalat Jumat.
5. Orang-orang yang tidak memiliki hambatan atau penuaan dapat dicegah untuk menghadiri shalat Jumat. Jika orang tersebut memiliki suatu halangan, maka ia hanya diwajibkan untuk melakukan shalat sore saja. Di antara orang tua dan orang-orang yang telah diizinkan untuk meninggalkan shalat Jumat adalah orang yang memiliki tanggung jawab untuk keselamatan dan kepentingan rakyat, termasuk personel keamanan, dokter dan sebagainya.
6. Orang-orang sakit yang membuatnya tidak bisa mengikuti sholat Jumat, dan akan merasa sulit untuk melaksanakan bukan hanya memperkirakan, seperti diare, misalnya, diperbolehkan tidak melakukan sholat Jumat.

Jadi untuk wajib shalat Jumat seperti di atas tetapi tidak bekerja dengan syar'i tua, meninggalkan salat Jumat hukum melanggar hukum.
"Mereka yang meninggalkan shalat Jumat tiga (3) kali tanpa sebab Allah akan mengunci matanya." (Menular oleh Malik)
Hadits lain juga disebutkan
"Mereka yang tidak melakukan shalat Jumat tiga kali karena meremehkan Allah akan mengunci matanya." (Menular oleh At Tirmidzi)

Keutamaan shalat Jumat dan shalat Jumat Sejarah
Keutamaan Jumat dalam Islam adalah Jumat adalah hari penghulunya (Sayyidu Ayyam). Jumat adalah oleh komunitas agama Islam dianggap sebagai hari istimewa, itu karena Adam diciptakan pada hari Jumat Serta inklusi ke dalam surga. Selain itu, pada hari Jumat juga merupakan hari ketika Nabi Adam diusir dari surga ke bumi, dan kiamat akan terjadi pada hari Jumat, seperti yang disampaikan oleh Nabi Muhammad dalam sebuah hadits. Dari Aus bin 'Aus, Nabi berkata,
Tentunya di antara hari Anda yang paling penting adalah hari Jumat. Pada hari itu Adam diciptakan, dan pada hari itu pula diwafatkan Adam, di hari itu sangkakala yang pertama dilaksanakan, di hari yang sama embusan kedua dilakukan ". (HR. Abu Dawud, An Nasai, Ibnu Majah dan Ahmad).
Pada hari Jumat juga diyakini waktu berkhasiat untuk doa dan dosa diampuni sampai Jumat berikutnya ketika kita bertobat dan memperbanyak istighfar. Shalat Jumat sehingga hikmat sangat besar.

Sunnah Jumat (Hal ini dilakukan pada hari Jumat)
Setelah mengetahui bahwa shalat Jumat adalah wajib bagi laki-laki dan mengakui pentingnya shalat Jumat selain sebagai tambahan pahala serta dosa, maka kemudian dikenal adalah hal-hal yang disunnahkan oleh Rasulullah sebelum dan setelah shalat Jumat di mesjid.

Sunnah-sunnah sebelum shalat Jumat

1. Mandi
2. Menggunting kuku dan cukur
3. Kenakan pakaian yang rapi dan bersih (sebaiknya putih)
4. Memakai parfum. Siapa pun yang mandi pada hari Jumat dan memakai pakaian yang terbaik yang dimiliki, memakai wangi-haruman jika ada, kemudian pergi untuk berdoa Jumat dan ada tidak melangkahi bahu manusia dan doa Sunnah, maka imam datang dan dia diam sampai selesai shalat Jumat maka tindakan itu akan menghapuskan dosa antara Jumat dan Jumat sebelumnya
5. Berdoa ketika keluar rumah
6. Segera ke masjid dengan berjalan perlahan dan tidak banyak bicara.
7. Ketika masuk ke dalam masjid melangkah dengan kaki kanan dan membaca doa.
8. Tahiyatul masjid berdoa sunnah.
9. I'tikaf saat membaca Al-Qur'an, dzikir atau bersholawat ketika pengkhotbah belum naik ke mimbar, tapi ketika pengkhotbah sudah naik mimbar untuk jemaat harus berhenti dzikir atau membaca Al-Quran dan mendengarkan khotbah Jumat.

Sunnah-sunnah Setelah shalat Jumat
Setelah salat Jumat, jamaah disunnahkan membaca dzikir dan sunnah shalat Jumat ba'diyah baik ketika di masjid atau ketika telah berada di rumah.
Menurut sejarah, Nabi Muhammad setelah sholat sholat Jumat di rumah dua nya siklus. (HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah)
Jumat kita diperintahkan untuk memperbanyak shalawat Nabi. Abu Umamah, Rasulullah SAW bersabda,
Perbanyaklah shalawat saya pada setiap hari Jumat. Karena berkat umat-Ku akan ditampilkan dengan saya setiap hari Jumat. Siapa pun bershalawat saya banyak, dia adalah yang paling dekat dengan saya pada hari kiamat ". (HR. Baihaqi).
Nabi kebiasaan lain pada hari Jumat adalah membaca surat Al-Kahfi, rentang waktu mulai dari matahari terbenam pada hari Kamis untuk matahari terbenam pada hari Jumat.
Nabi berkata,
Siapa pun yang membaca surat al-Kahfi pada hari Jumat, akan menyinari baginya antara dirinya dan Baitul Haram ". (HR. Baihaqi).
Datang ke masjid awal juga merupakan tindakan utama untuk pria yang akan melakukan jamaah shalat Jumat. Sebagai sebuah hadits yang mengatakan, dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda,
Pada hari Jumat di setiap pintu masjid ada beberapa malaikat yang mencatat satu per satu orang yang hadir shalat Jumat sesuai dengan kualitas posisinya. Ketika imam datang atau telah naik mimbar, maka para malaikat menutup lembaran catatan dan mereka bersiap-siap untuk mendengarkan khotbah salat Jumat. Orang-orang yang datang lebih awal bukan seperti orang yang berqurban lemak unta, orang yang datang berikutnya sebagai sapi berqurban dan orang-orang yang datang berikutnya seperti orang yang berqurban kambing. Yang datang kemudian sebagai orang-orang yang memberikan sedekah ayam dan berikutnya yang terakhir sebagai orang yang memberi sedekah dengan telur. (HR. Bukhari).